sábado, 13 de marzo de 2010

filosofía oriental : "EL TAO TE CHING" DE LAO TZE

La biografía de Lao Tze es escasa; se sabe que se llamaba Li Erl o Li Tan -pues el nombre familiar o apellido era Li, y el apelativo Erl, si bien su nombre personal o nombre de pila era Tan-, mientras que el sobrenombre Lao Tze significa "el viejo maestro" -ya que "lao" equivale a viejo, y "tze" se traduce por maestro- se cree que nació hacia el año 600 antes de Nuestra Era en la aldea de Kiu-Yen, en el reino de Tchu. Cuenta la leyenda que su madre, virgen, lo llevó en su seno durante más de 80 años y que lo dio a luz bajo la axila izquierda, una vez que casualmente un rayo de sol se introdujo en su boca cuando descansaba a la sombra de un ciruelo. Así nació Lao Tse “El Viejo”, con los cabellos y las barbas blancos, el rostro arrugado y mostrando su sabiduría desde el principio: se puso a meditar en silencio.

Se cuenta que Lao Tse decidió irse al lugar más remoto y solitario para alejarse del mundo y no regresar más, pero antes de partir vertió su sabiduría en una obra compuesta de 81 máximas breves que se conoce como el Tao Te King, cuyo significado es “el libro de la virtud y del Tao”. Tao significa “el camino” pero también es un concepto filosófico complejo que abarca el cosmos y el mundo de los hombres.Te significa "virtud"; ching es "libro" . Así ell Tao Te King es un libro que propone una filosofía que intenta mostrar el camino de la virtud, armonía y felicidad para el ser humano en relación con la naturaleza de la que es parte.

El principio esencial es el “No-Hacer” (wu-wei), que no significa pasividad sino que propone evitar realizar acciones no naturales. Es decir, propone la espontaneidad, dejando que las cosas tomen su curso natural, que fluyan, sin forzar las acciones ni interferir en su desarrollo. Todo lo que sucede es parte del Tao y cada ser humano debe buscar el “Camino” en su interior. El Tao Te Ching anhela la armonía entre los hombres, a los modos de la naturaleza y la fusión con el Todo (Tao). A continuación mostramos cinco de éstas ochenta y un máximas del Tao Te Ching .




1.
El Tao que puede conocerse no es el Tao.
La sustancia del Mundo es solo un nombre para el Tao.
Tao es todo lo que existe y puede existir;
El Mundo es solo un mapa de lo que existe y puede existir.

Las experiencias externas sirven para sentir el Mundo,
Y las experiencias internas, para comprenderlo.
Los dos tipos de experiencia son lo mismo dentro del Tao;
Son diferentes solo entre los hombres.
Ninguna experiencia puede contener al Tao
El cual es infinitamente más grande y más sútil que el Mundo.




2.
Cuando se reconoce la Belleza en el Mundo
Se aprende lo que es la Fealdad;
Cuando se reconoce la Bondad en el Mundo
Se aprende lo que es la Maldad.

De este modo:
Vida y muerte son abstracciones del crecimiento;
Dificultad y facilidad son abstracciones del progreso;
Cerca y lejos son abstracciones de la posición;
Fuerza y debilidad son abstracciones del control;
Música y habla son abstracciones de la armonía;
Antes y después son abstracciones de la secuencia.

El sabio controla sin autoridad,
Y enseña sin palabras;
Él deja que todas las cosas asciendan y caigan,
Nutre, pero no interfiere,
Dá sin pedirle,
Y está satisfecho.




3.
No alabando al honrado se evita el engaño,
No estimando lo raro se evita el robo,
No ostentando la belleza se evita la lujuria.

Así pues, el sabio controla a la gente:
Vaciando sus corazones,
Llenando sus vientres,
Debilitando sus ambiciones,
Y fortaleciendo sus cuerpos.

Si la gente carece de conocimiento y deseo
El más hábil entre ellos es incapaz de actuar;
Si se evitan las acciones
Todos viven pacíficamente.





4.
Tao es una nave sin fondo;
Usado por sí mismo, no se llena con el Mundo;
No puede ser cortado, limitado, ocultado o inmovilizado;
Sus profundidades están escondidas, ubicuo y eterno;
Desconozco de donde proviene;
Llegó antes que la Naturaleza.




5.
La Naturaleza no es amable;
Trata a todas las cosas imparcialmente.
El sabio no es amable;
Trata a toda la gente imparcialmente.

La Naturaleza es semejante a un fuelle;
Vacía, pero satisface todas las necesidades,
Cuanto más se mueve, más produce;
El sabio actúa de acuerdo al Tao de la misma forma
Y no puede ser agotado.


(ernesto treneman)

miércoles, 3 de marzo de 2010

novela : EL DÍA QUE NIETZSCHE LLORÓ

Irvin Yalom (Estados Unidos 1931), psicólogo de profesión, ha escrito varios libro de psicoterápia y en el campo de la narrativa destaca "Verdugo de Amor" . En esta novela "El día que Nietzsche lloró" (1992)el autor norteamericano juega con personajes reales en la Viena de 1882 . El célebre médico vienés Josef Breuer recibe una carta de la joven rusa Lou Salomé que contiene como objetivo salvar la vida de una de las mentes más brillantes de europa Friedich Nietzsche, quien sufre ataques con fuertes migrañas, además de estar sumido en una severa depresión que lo acerca con la idea del suicidio constántemente. Nietzsche se siente traicionado por Salomé y su mejor amigo Paul Rée, no es un paciente común. Paranoico con respecto a la voluntad de poder y transtornado por el desamor de Salomé no dejará entrever que necesita la ayuda del médico, mientras la rigidez de su pensamiento y su endeble emotividad torturan su mente.

Breuer influido por su joven protegido Sigmund Frued acepta la peligrosa estrategia que Salomé le propone -psicoanalizar a Nietzsche sin que éste se de cuenta-, para ello el médico debe hacerle creer al filósofo que quien necesita ayuda es él y sólo una mente como la de Nietzsche puede ponerle solución a sus supuestos problemas emocionales. Lo que sucede es que dichos problemas son reales, Breuer trató a una paciente histérica -el conocido caso de Anna O- de la cual cree estar enamorado cargando con la desesperación de ser sometido por ésta pasión que lo hace infeliz a él y a su familia.

Si bien el psicoanálisis como tratamiento en esa época no existía aún; el autor fantasea con la idea de llavar el pensamiento de Nietzsche -en el cual el hombre actua por miedo conviertiéndose en esclavo de caretas sociales que parten de juicios de valor falsos para, amparados bajo el seno de las religiones o cosmovisiones, continuar siendo niños en desmedro de la voluntad para desatarse de las ilusiones y librepensadores al fin vivir nuestro propio destino real y doloroso- bajo la lupa del divan psicoanalítico. En realidad es poco probable que Breuer y Nietzsche se hayan conocido pero Yalom con mucha inteligencia y una narrativa espléndida crea diálogos existenciales sobre el amor, la muerte, la obsesión y el sufrimiento sumamente profundos conjugando psicoterapia y pensamiento filosófico con los mejores ingredientes de una novela de suspenso.

(diego martins)